Santa Barbara County News and Events

Combates entre disidentes de las FARC y el ELN provocan desplazamientos de personas en el noreste de Colombia

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Por EFE

Los combates entre el Frente 33 de las disidencias de las FARC y la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional (ELN) causan zozobra en el último día del año en la región del Catatumbo, en el noreste de Colombia, donde desde hace una semana estos grupos han perpetrado ataques con drones que afectan a la población civil.

La situación más grave se vive en el poblado de Filo El Gringo, que hace parte del municipio de El Tarra, cuyo alcalde, Eyder Robles, afirmó en un comunicado que los enfrentamientos entre el ELN y la disidencia de las FARC han “ocasionado una afectación humanitaria de gran magnitud, impactando de manera directa a la población civil”.

El gobernante señaló que la violencia ha “obligado a numerosas familias a desplazarse, mientras otras permanecen confinadas en el territorio, en un escenario marcado por el temor, la incertidumbre y la pérdida de bienes y viviendas”.

“Ante la gravedad de la situación humanitaria, la administración municipal solicita de manera expresa a los grupos armados que hacen presencia en el territorio el respeto irrestricto por la población civil y la habilitación inmediata de un corredor humanitario”, agregó el alcalde.

En videos publicados en redes sociales se ve cómo los ataques de estos grupos en Filo El Gringo han causado destrozos en la iglesia, en viviendas y comercios en la víspera del Año Nuevo.

“Hago un llamado urgente al Gobierno Nacional para que actúe de manera decidida frente a la crisis humanitaria sin precedentes que atraviesa nuestra región”, expresó por su parte Uber Conde, alcalde del municipio de Teorama, quien es el presidente de la Junta Directiva de la Asociación de Municipios del Catatumbo.

Conde instó a los actores armados a “sumar esfuerzos en la creación de espacios de diálogo abiertos y constructivos que permitan mitigar esta situación, promoviendo soluciones que dignifiquen la vida” de los ciudadanos de la región.

La Oficina de la ONU para los Derechos Humanos en Colombia manifestó también su preocupación por lo que sucede en Filo El Gringo y señaló que “oficialmente no se ha reportado un número de heridos o muertos”.

“Sin embargo hay llamados de las comunidades y de las autoridades locales para que las autoridades competentes hagan presencia y desplieguen todas las acciones de prevención y protección para la población civil”, agregó la información.

La defensora del Pueblo, Iris Marín, pidió al ELN y al Frente 33, que hace parte de la disidencia denominada Estado Mayor de los Bloques y el Frente (EMBF), “mostrar algo de humanidad”.

Por eso les solicitó “suspender los enfrentamientos de inmediato”; aislar “a la población civil y salvaguardarla de los efectos de las confrontaciones, es decir, respetar el principio de distinción”, y “permitir el ingreso de asistencia a la población, a través de un corredor humanitario”.

La región vive desde el 16 de enero una grave crisis humanitaria por la guerra declarada por el ELN contra el Frente 33 de las disidencias de las FARC, motivada por el control territorial y de las economías ilícitas.

Esta disputa ha provocado este año la muerte de cerca de un centenar de personas y el desplazamiento forzado de por lo menos 78.000 campesinos, muchos de los cuales no han podido volver a sus tierras porque la violencia persiste.

El Catatumbo, que abarca parte del departamento de Norte de Santander, está formado por los municipios de Ábrego, Convención, El Carmen, El Tarra, Hacarí, La Playa, San Calixto, Sardinata, Teorama y Tibú, y es una región que, a pesar de ser rica en recursos naturales, tiene altos índices de pobreza y bajos niveles de desarrollo.

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Trump dice que retirará a la Guardia Nacional de Chicago, Los Ángeles y Portland

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Por Donald Judd, CNN

El presidente de EE.UU. Donald Trump anunció el miércoles que retirará a la Guardia Nacional de Chicago, Los Ángeles y Portland, pero dejó abierta la posibilidad de enviar fuerzas federales “de una manera mucho más diferente y fuerte”.

Su anuncio se produce después de que la Corte Suprema de EE.UU. rechazara la semana pasada su solicitud para permitirle desplegar la guardia en Chicago para proteger a los agentes de ICE como parte de la ofensiva inmigratoria de su Gobierno.

“Retiraremos a la Guardia Nacional de Chicago, Los Ángeles y Portland, a pesar de que el CRIMEN se ha reducido considerablemente gracias a la presencia de estos grandes Patriotas en esas ciudades, y ÚNICAMENTE por ese hecho”, escribió Trump en Truth Social, argumentando que esas ciudades “desaparecerían si no fuera por la intervención del Gobierno Federal”.

Sugirió la posibilidad de futuros despliegues, escribiendo: “Volveremos, tal vez de una manera mucho más diferente y fuerte, cuando el crimen vuelva a dispararse. Solo es cuestión de tiempo”.

Al bloquear el despliegue de la guardia en Chicago, la Corte Suprema sugirió que el poder de un presidente para federalizar la guardia —lo cual permite la ley federal cuando ya no puede ejecutar las leyes de Estados Unidos con “fuerzas regulares”— no aplicaría para proteger a los agentes que hacen cumplir las leyes inmigratorias.

Si bien la decisión fue un revés para la labor de su administración por tomar medidas enérgicas contra la inmigración ilegal, parecía probable que Trump aún pudiera invocar la Ley de Insurrección para desplegar fuerzas regulares en Chicago y otras ciudades. Invocar esta ley del siglo XIX —una medida polémica que Trump y sus asesores insinuaron repetidamente durante la campaña de 2024 y al inicio de su segundo mandato— le daría una amplia autoridad para eludir las restricciones sobre el uso de militares en el país.

El anuncio de Trump fue bien recibido por el fiscal general de California, Rob Bonta, demócrata, quien dijo en un comunicado que el Gobierno estaba utilizando a la guardia como “peones políticos” y calificó a Trump como “un presidente desesperado por ser rey”.

“Aunque nuestro estado de derecho sigue bajo amenaza, nuestras instituciones democráticas se mantienen firmes”, escribió Bonta. “Mi oficina no retrocederá, y estamos listos para cualquier lucha que se presente”.

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Los orígenes ancestrales de los propósitos de Año Nuevo y cómo ha cambiado la tradición

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Por Kristen Rogers, CNN

Al acercarse el final de cada año, la perspectiva de emerger del ajetreo, el alboroto y las fiestas navideñas para reflexionar sobre cómo hacer las cosas mejor el año que viene es bien recibida por muchos, ignorada por algunos y resentida por otros.

La práctica de hacer propósitos de Año Nuevo puede tener una intención optimista. Pero, por lo general, hacia el segundo mes del año, alrededor del 64 % de esos aspirantes a la superación personal abandonan sus objetivos, lo que quizá lleve a algunos a preguntarse, “¿para qué tenemos siquiera esta tradición en primer lugar?”.

La respuesta se remonta a hace entre 3.000 y 4.000 años, al antiguo festival babilónico de Akitu, celebrado en abril, explica por correo electrónico la Dra. Candida Moss, profesora Edward Cadbury de Teología en el departamento de Teología y Religión de la Universidad de Birmingham, Inglaterra.

El calendario babilónico determinaba la fecha de la fiesta y el comienzo del año nuevo babilónico, que a veces también se celebraba en marzo, cuando empezaba la temporada agrícola, explicó por correo electrónico la Dra. Louisa McKenzie, historiadora del arte, periodista e investigadora asociada del Instituto Warburg de Londres. La antigua ciudad de Babilonia estaba situada en lo que hoy es Iraq, a unos 88,5 kilómetros al sur de Bagdad.

“Como muchas fiestas de Año Nuevo de la antigüedad, (Akitu) celebraba la creación y la fertilidad tanto a escala agrícola como cósmica”, explica Moss. “El origen mítico de la fiesta era la creación del mundo por el dios Marduk. Según el mito llamado Enuma Elish, el mundo empezó a existir cuando Marduk mató a su rival femenina Tiamat y creó los cielos y la tierra a partir de su cadáver desmembrado”.

En el festival de Akita, añadió Moss, la gente se reunía para maravillarse ante las maravillas de la creación y la victoria del orden asesino y sangriento sobre el caos. Fue también en este festival cuando los babilonios adoptaron la primera forma de propósitos de Año Nuevo, en parte para aplacar a los dioses temperamentales, como prometer el pago de deudas o la devolución de maquinaria agrícola prestada.

Civilizaciones de todo el mundo han celebrado el cambio de año durante milenios, afirma McKenzie. Aunque los romanos no utilizaban necesariamente el término “propósitos”, intentaban entrar en el nuevo año con una mentalidad positiva, tal y como recogen textos de principios del siglo I como los “Fastos” del poeta romano Ovidio, un relato en seis partes del año romano y sus festivales religiosos.

También intercambiaban regalos de higos y miel u otros alimentos que representaban la prosperidad, y se aseguraban de trabajar durante parte del día como buen augurio para el año venidero, según Moss.

Los más altos funcionarios de Roma resolvían permanecer leales a la república y juraban fidelidad al emperador, según el Dr. Richard Alston, profesor de Historia Romana en el departamento de Clásicos de Royal Holloway, Universidad de Londres.

Así ha evolucionado la costumbre, y también ha permanecido igual, a lo largo de los años.

En lo que respecta a los antiguos propósitos de Año Nuevo, “la lógica sigue en gran medida el principio de ‘empieza como quieras seguir’”, explica Moss. “A lo largo de la historia vemos el mismo principio en juego”.

En Irlanda, tener la casa limpia a principios de año simbolizaba un nuevo comienzo y la suerte de la casa para el año siguiente.

También existe la quema figurada del Año Viejo en Colombia, Ecuador y otras partes de Latinoamérica. En esta tradición, las familias rellenan un muñeco de tamaño natural con recuerdos del año saliente u otros materiales y lo visten antes de prenderle fuego a medianoche.

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